bet皇冠体育官网app,金钟兵:阅读“私人道德”,了解公共道德,规则,法律和文明

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金钟兵:阅读私人道德,了解公共道德,规则,法律和企业文明与法律网络00:00至17:01
1.推荐Pi Yijun教授“中国私德”
这是一本书,分析并总结了人们的道德,行为和灵魂。个人的理解,言语举止可以在由内而外的私人道德玩耍的外在表现中起辅助作用,进而带出“公共道德”的明显结果。
根据搜索,“私人道德”一词似乎不是由Pi Yijun教授提出的,但他绝对是第一个系统地阐述个人道德作为主题和专业谓词的学者。在公共道德(集体主义)势不可挡的情况下,私人道德的建立将使道德讨论的逻辑和体系更加完整和平衡。这对于充分理解私人道德非常重要。
这本书表明,正常的人类文明应该从私人道德到公共道德再到法治,如果不建立私人道德,公共道德就不会开放,法治就无法辩论。因此,私人道德是社会的根源,即民族性格和民族性格。
如果将这本书的标题与现实进行比较,那么悲观的是,传统的私人道德只与农业文明和以血统为主的小社会(圈子)之间的相识相吻合。如果将“通过道德统治国家”的私人道德置于公共道德的语境中,则传统道德一定不能量化外国社会的行为标准。无法量化管理和判断,即不能满足现代治理的复杂和系统性要求是时代的困境。
尤其是,当百年历史的变革未能成功,并且出现了“文明的回归”时,私人道德变得更加牢固,公共道德变得更加明显,法治就从人类统治的悲剧开始了。
以上观点也是我的长期总结。因此,规范人性,促进中国的善恶仍然是社会学领域的重要课题。
本书仍在阅读中,文本是零散的,有可能使含义脱离上下文。我希望到本书结尾时,我能看到Pi教授如何提供有效的补救方法来拯救世界,并且我将继续写一些有关阅读感与现实相结合的文章。
2.私人道德是人的天性
人类道德是自然的本性。“土地可以改变,但是自然很难改变。”它指的是诸如“懒惰”和“欲望”(或“冲动”)之类的一些基本要素。风雨永远不会改变。
其中,“懒惰”导致休闲,舒适和不配。例如,专攻福利和救济的单身汉,懒惰者和群体表示忧郁和沮丧,这表示落后和无知,因此,这方面不理想。
但是“懒惰”也促使人们努力寻找一种有效而务实的生存哲学:以科学发明(自行车,汽车)所需的最少的努力(成本)以最小的努力实现最大的收益(投入产出比),市场经济和公司治理很重要。,促进金融投资?
另一方面,“欲望”包含更多的东西,例如性欲,名望和自私。关于同性的人类传说不计其数,包括贪污,少支出,多收入。后来发现,按照丛林法则进行的暴力竞争既无效又不公平,因此越来越趋向于这种竞争,并最终集中到最大的规则,条约和法律除数上,以实现保护主义的转型和升级。人类是追求名望和荣誉的动物。这种个人美德驱使人类不断追求或创造无数事件和事实,从善恶到坏到善到恶,构成了世界的多样性和复杂性。
人性的阴暗面是否总是比阳光阴暗的面更强尚无定论,但众所周知,如果没有制衡,就会有各种各样的弊端。相反,如果有制衡,人性的怪物被放置在潘多拉魔盒中,而人性则归因于理性游戏。平衡是公平的,并且不会丧失活力和效率。
3.个人道德与文明发展世界文明的民间习俗具有自己的特征,就像巴别塔一样,它们已经竖立了很长时间,但都建立在特定的标志性文明时代的基础上。“西方政治文化是希腊城邦民主政治和公民文化,罗马共和精神和法律传统,中世纪基督教政治价值观以及教堂和王国之间的双重权力体系以及叠加和整合的日耳曼主义的产物传统。”(引自经典编织文章)
中华民族这个词只存在了一百年,中华文明也许和中华文明一样与历史事实相吻合,它成立于周朝(即周礼),既是礼节又是制度,后来成为一种礼仪和制度。文明和现代的基础暴露于强烈的西风。由于旧的私人道德的崩溃和新公共道德的失败,救赎压倒了启蒙运动,土地的力量比坚强的人更为重要。这造成了价值观念的混乱和道德真空的失败。经过反复的尝试,尤其是暴力的变更变更。
“礼礼”确立了中华文化的主题演讲,以德治世界。当时被称为“礼治”,以制度化形式确认了各种形式的礼仪礼节。孔子通过“否认自己和恢复礼节”来恢复周氏旧贵族范式的愿望表明,他还没有找到对世界的新疗法。然而,下周的动荡助长了社会的世俗化和集团化,无法讨论回顾。在后来的世代中进一步完善和庸俗化之后,周立(孔立)进入了帮派社会,并逐渐被孔德所取代,即“以德治国”。人们由礼貌和美德统治。
在远古时代,私人道德被视为公共道德,而私人道德则设定了公共道德,家庭反映了国家,孝顺必须对国家忠实,内部儒家和外部法制,弱势人民和强大的皇帝,工会被束缚君主制和工会是牢固的。私人,家庭和儒教蓬勃发展,皇帝蓬勃发展,在道德上欺骗世界并窃取名字,窃取组织中的现状并改变文化笼子。没有道德,一切都属于皇帝的家庭。
空洞的社会是传统中国的基本形式,意味着只有上下两部分,现代社会的中产阶级总是不存在,无法达到成熟的橄榄或椭圆形社会,没有稳定的基础。严重不公周期性的轮回无法跟上现代文明的步伐。
四,个人道德的表现与盈亏的选择
首先,以北京车牌上最具代表性但最安静的事件为例:如果限制是与自身相关的,如果限制是不可避免的,受损人员将不会提出质疑,并会尽快抗议,而是选择加入互联网,因此-被称为“战略”:“解决旅行限制的窍门”等常见文章。重新激发并发挥了中国人民的智慧。这种公开表达是农业熟人社会多功能性的体现之一。不成熟的现代社会领域中的文明。相反,如果这是一个良好的公共秩序和法律,那么它也就变得完整了。中国式的智慧消散将使人们无法找到法律并陷入熟人和人际关系的困境。
这种私人道德相对于公共道德(即公共规则)的无限分散力量将对未来社会文明的转型产生负面影响,它将是必须跨越的历史悠久的文明山,即“历史三峡”。
其次,如果您是这次活动的受益者,那么您不仅会以悠闲的心态坐下来享受成功,而且会跟随贵族的骑行而成为伪贵族的心态吗?
即使这件事与自己无关或与自己直接相关,它更像是一种旁观者的心态,即使他们不知道发生了什么也与自己无关,这是沉默的多数,而且坚持分类似乎不友好,但是从道德的角度来看显然是不够的。此外,有些人在获得各种机会或使用各种灰色方法破坏规则和公平性以挤入接受者群体之后,立即歧视那些企图获得这种利益并实现正确目标的人。。例如,十多年前,外国留学生的学术权利与上海的伪土著人民之间的权利冲突。在许多农村人口成为新的北京人和上海居民之后,他们对农民,局外人和失业者的不信任,排斥和敌视,当然,往往超过几代原住民,他们变得更加势利。这就是“挤公交车现象”:最终卷入其中的人们不想让那些没有来挤公交车的人。公共交通现象拥挤的外部原因是数千年来实施的公共政策薄弱导致的“资源短缺恐惧症”。
鉴于全面覆盖的普遍性,没有人可以一个人,但仍然可以用一件事解决所有方面,并且一个方面是相同的,即耳聋和恐惧。这显然是一种文化心理学,即中立表达后的真实性格,例如民族性格和民族性格:在私人道德中的屈从。
五。私人道德的局限和差异
将费孝通的“中国格局”的“不同模式”映射到中国城市的持续扩张过程是非常合适的。这是一个传统的文化差异圈,是根据权力分布和紧密联系而排列的。社会生态,是从熟人社会到陌生社会的过程。但是,到目前为止,在这一过程中,我们未能建立规则和合同共识,无法在陌生人之间建立公平和诚实的沟通,结果是缺乏法治,并限制了社会发展和进步。
私人道德具有局限性和范围,因此偏离仍然遵循规则,并且必须有一条标准线。私人道德是相对的,从小到大:个人,家庭,亲戚和朋友,家庭,血统,协会,种族,群体,阶级,国家,世界等。逐步从熟人圈到陌生人圈边界不断扩大,旧的私人道德逐渐下降,新的社会道德不断建立的过程。每个逐渐扩大的圈子都是从私人道德向公共道德的转变。个人活动的范围越大,找到与陌生人相处的计划的必要性就越高,建立和阐明道德,规则,正直,秩序,法律和契约就越容易。不可否认的是,那些常年外出旅行的人通常更容易相处,显然是因为他们更加宽容和开放,也就是说,他们了解外国社会的公共规则和契约。因此,走出农业文明社会,成为现代工业社会,发展贸易和城市文明,是文明进程中不可或缺的步骤。和地区差异。,实现行为自主的前提。在此过程中存在曲折和反复的测试。
现实情况是,农业文明之间的交往规则在大多数领域仍然沿用,每个圆圈都是边界,每个圆圈都是利益共同体,每个圆圈内外都有不同,每个内圈都有资格。鄙视外围圈子并处在不同圈子中的群体可能会遇到这种差异和歧视,从政治到心理学再到权利(福利)。甚至在北京周围形成的新团体(国外称为“贫民窟”)在北京也受到歧视,但他们也相信,他们有资格在更远的“首图团伙”中被“先奇”歧视。这是基于中国模式的“地域文化”,当然在国外也存在,但强度和强度存在质的差异,对社团的抵抗和消散也完全不同。决策机构的控制也反映了不同的监管模式。外部约束是私人和公共的某种私人道德的结果。因为私人道德随着圈子的扩大而同时扩张。在这个时候,私人道德被削弱,公共道德得以体现。然后,公共道德成为新的更大圈子中的私人道德。等等等等。事实是今天不允许外国玩家进入北京,明天三环不允许外郊区,后天第二天不允许外环进入内环,那么并非所有非公共玩家都可以进入。
随着不同圈子的不断壮大,还有另一种可能性。想象一下:如果圆在操作过程中不可避免地重叠,那么就有机会跨越边界并相互融合,这种现象实际上是存在的。
从小圈子到大圈子,随着圈子和圈子的融合,这本身就是朝着共识和收缩的过程,因此,圈子的积极意义不能被过分夸大,而且,这是目前唯一有效的融合计划!
简而言之,由两千多年的贫困所造成的资源恐惧症仍然给刚获得食物和衣着的中国人留下深刻的精神印记,现实的个人道德要求长期的领导和优化,包括物质和精神层面的支持。
人们为失去现有利润而重返旧困境感到恐惧。虽然如果不是人为的,这可能是无限远的,但这显然已成为“维持来之不易的局面的最佳理由和借口”。”那些利用这种心理并从中受益的人需要认真思考。
启示不仅理解“私人美德”,而且包括公共道德和文明。
注意:由于我在阅读时有相同的感觉,好像我出来了,因此,阅读十本是不可避免的,进展缓慢,草稿不到三分之一。因此,文本主要由个人使用,不可避免地会失去其原始含义。有矛盾,但是皮教授和其他读者必须批评和纠正。
2019年10月26日星期六更改:2020年9月13日星期日

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